6 no dīvainākajiem krievu tautas rituāliem

1. Mazuļu sālīšana un cepšana

Senos laikos krievu ciemos (kā, patiešām, visos Pārējie) mirstība pirmajos dzīves gados bija augsta, jo tādas civilizācijas priekšrocības kā antibiotikas un pediatriskā medicīna vēl nebija ieviestas. Tomēr mīloši vecāki ar zemniekiem raksturīgo atjautību meklēja citus veidus, kā pasargāt savus pēcnācējus no briesmām un slimībām.

Ja bērns piedzima priekšlaicīgi, bija vājš, slims vai viņam bija aizdomīga uzvedība, piemēram, pārāk kluss vai pārāk skaļš, ieradās šādā veidā.

Mazuli apviļāja ar mīklu, uzlika uz lāpstas, ko izmantoja maizes cepšanai, un iegrūda sakarsētā cepeškrāsnī.

Tika uzskatīts, ka tur bērns “nogatavosies”, tāpat kā iekšā mātes klēpī. Šo dīvaino rituālu sauca par bērnu cepšanu tika saglabāts dažos reģionos līdz 20. gs. To pavadīja lūgšanu un pieburtu lasīšana, apaļas dejas pa vecmāšu māju, kā arī dialogi starp vecākiem un darbību uzraugošo vecmāti:

- Ko tu dari, krusttēv?

— Es cepu sausumu (slimību).
- Un tu, krusttēv, skaties, tu arī neceptu Vaņku!
- Nu ko? Un es nežēlošu Vanku, lai tikai atbrīvotos no viņas, ļaunās sievietes!
- Izcep to un pārdod man Vaņku!

Dziedniece paņēma bērnu, un viņš pavadīja nakti pie viņas, un tad viņa atdeva viņu vecākiem. Pēc tam mazulim paņemto mīklu iemeta sunim, lai no viņa savāktās slimības pārnestu uz to.

Ja šis rituāls jums šķita pārāk ekstravagants, ir vēl viena iespēja - tā sauktā mazuļa sālīšana. Paņemam it kā slimu bērnu un berzēt tā sāls un kvēpi. Ja maisījums saēd ādu un tā nobirst gabalos, tam nav nozīmes, līdz ar to slimība pāries. Tomēr jums nav pilnībā jāierīvē pēcnācēji ar sāli - pietiekami ielej to viņam ausīs. Palīdz no ļaunā acs.

Līdzīgas paražas, starp citu, satikās arī Turcijā un Vidusāzijas valstīs.

2. Burvju atklāšana

Apgaismotajā Eiropā 15. gadsimta beigās - 17. gadsimta vidū meklējot raganas, ar burvjiem un citiem burvju nozares darbiniekiem nodarbojās Svētā inkvizīcija. Māņticīgajiem krievu zemniekiem tāda nebija, tāpēc viņiem pašiem nācās tikt galā ar sātana kalpiem.

Burvji un raganas apņēmusies daudzas sliktas lietas - jo īpaši tās izraisīja slimības, ražas neveiksmes un nozaga govīm pienu. Kāpēc? Nu, tikai viņa sliktā rakstura dēļ.

Protams, viņi savas palaidnības veica inkognito režīmā, izvairoties no kaimiņu taisnīgajām dusmām.

Tāpēc, ja ciema iedzīvotājiem bija aizdomas, ka ciemā ir burvis, viņi veica rituālslai atklātu ļaundara identitāti. IN īpašs diena - 25. marts - pēc rīta dievkalpojuma izmisušākajam zemniekam nācās sēsties zirgā, “kas nav žēl”, ar muguru uz priekšu, pret asti. Un brauc pa ciematu, neatskatoties.

Izbraucis no ciema, raganu ķērājam bija jāskatās uz skursteņiem. Fakts ir tāds, ka šajā liktenīgajā dienā ļaunie gari it kā "ventilē» burvji, kas izlido no caurulēm otrādi. Protams, viņa to dara neredzamības burvestības aizsegā, un, tikai sēžot zirgā atmuguriski, jūs varat pamanīt burvestību, kas levitē virs savas mājas jumta.

Tiesa, veicot rituālu, jābūt uzmanīgiem. Ja ciema iedzīvotājs, jājot uz zirga, atskatās, ļaunie gari tūdaļ saplosīs naglu gabalos, un pats raganu ķērājs vai nu nomirs, vai traks aiz bailēm. Tāpēc “burvja atklāšana” kļūst arvien lielāka deleģēts īpaši apmācīti dziednieki.

Pirmkārt, viņi nebaidījās ļaunie gari, otrkārt, viņi prata vadīt zirgu, neskatoties uz ceļu. Protams, šie profesionāļi strādāja tikai par nopietnu atalgojumu, ko iekasēja viss ciems.

3. Mermena cienasts

Zvejnieku liktenis bija tieši saistīts ar lomu, tāpēc viņiem bija vitāli svarīgi uzturēt normālas attiecības ar nāru. Bez viņiem no ūdens gara nelabvēlības bija atkarīgi arī dzirnavnieki un biškopji. Mermen varētu sabojāt daudzas nepatikšanas: noslīcināt kādu, novirzīt lomu no tīkliem, sabojāt dzirnavu riteņus vai pat nogalināt bites stropos.

Kāda saistība varētu būt starp radījumu, kas dzīvo sava dīķa dibenā, un bitēm? Neprasi, tev vienkārši vajag ticēt tādām lietām.

Kā liecināja tautas novērojumi, no 1. aprīļa (vecā stilā) katrā dīķī mītošais nāriņš no ziemas miega iznācis izsalcis un dusmīgs. Ļaunais gars izklīdināja zivis, lauza ledu, izraisīja viļņus - kopumā visos iespējamos veidos lika saprast, ka viņam ir slikts garastāvoklis. Lai nomierinātu nāru, viņam tika dots cienasts.

Trīs dienas pirms 1. aprīļa zvejnieki nopirka čigāniem ir vissliktākais zirgs bez kaulēšanās. Visu šo laiku viņi mēģināja nobarot zirgu ar maizi un kaņepju kūku. Pēdējā vakarā nagaiņa galva tika iesmērēta ar medu un sāli, krēpēs iepītas sarkanas lentes, kājas sasietas ar virvēm, ap kaklu aplikts pāris vecu dzirnakmeņu. Tieši pusnaktī zirgs tika aizvests uz upi, kur dzīvoja nārķis, un iemests bedrē. Ja ledus jau bija izkusis, “dāvana” bija jāiekrauj laivā, jānogādā līdz ūdenskrātuves vidum un tur jānoslīcina.

Tika pieņemts, ka paēdis nēriņš kļuva laipnāks un neizraisīja plūdus, neplēsa tīklus un makšķeres, kā arī nenobiedēja zivis. Un, ja zvejnieki bija lēnprātīgi un aizkavējās ar dāvanu, gars viņiem esot devis mājienus spēcīgu ūdens vibrāciju un blāvu vaidu veidā no pazemes.

Veiksmīgi nodevis zirgu kā dāvanu ļaunajiem gariem, vecākais makšķernieks ielēja upē eļļu, sacīdams: “Lūk, tev, vectēv, mājas ierīkošanas dāvana. Mīli un apžēlojies par mūsu ģimeni!” Apmierināti par veiksmīgo darījumu ar nāru, vīrieši atgriezās mājās un saskaņā ar 19. gadsimta etnogrāfs Ivans Saharovs, “mēs laimīgi pavadījām visu nakti piedzeršanās».

4. Cīņa ar govs nāvi

Mūsdienās mājdzīvnieku nāve tiek saistīta ar infekcijām. Tomēr senos laikos parastajiem krievu zemniekiem nebija mikroskopu, un tāpēc mājlopu mirstība bija saistīti ar daudz tumšākiem iemesliem. Tika uzskatīts, ka pastāv kāds īpašs spēks - Govs nāve, un tas bija tas, kas iznīcināja lopus. Un visas apmetnes dzīve bija atkarīga no pēdējās labklājības.

Govs nāve cilvēkiem parādījās vecas, pretīgas sievietes formā ar nagainām “grābekļa rokām”. Viņa nav spējīgs viņa gribēja pati iebraukt ciematā, tāpēc parādījās garāmbraucējiem un tirgotājiem un lūdza braukt uz tuvāko ciemu. Kad labvēlis lūgumu izpildīja, govs nāve, sasniegusi norādīto vietu, iznīcināja visus liellopi.

Lai tiktu galā ar nelieti un apturētu nāvi, zemnieki veica izmisīgus pasākumus. Viņi veica rituālu, ko sauca par "ciema uzaršanu" (nevis no "ventilatora", bet no "uz arklu").

To darīja tikai sievietes un meitenes. Naktīs viņi slepeni mēs dodamies uz - basām kājām, tikai baltos kreklos, ar nolaistiem matiem, lai varētu ar arklu taisīt vagu pa ciematu. Tika uzskatīts, ka Govs nāve nespēs pārvarēt šo robežu.

Pie arkla tika iejūgta vai nu viena meitene, vai trīs uzreiz. Turklāt viņiem bija jābūt pilnīgi kailām un vēlams šķīstām. Tomēr dažreiz, gluži pretēji, grūtnieces tika izmantotas kā vilkmes spēks.

Kāda atraitne uzņēmās lauksaimniecības instrumenta vadīšanu no aizmugures. Ceremonijas dalībnieki trokšņoja, grabēja pannas, amortizatorus, pokerus un plaisāja pātagas. Tiek minēts, ka Rjazaņas provinces Dankovskas rajonā sievietes pat nošāva no ieročiem - acīmredzot, ļaunie gari baidījās no vecajiem labajiem šaujamieročiem. Kā saka, Kungs atļāva dēmoni mūsu pasaulē, un pulkvedis Kolts izlīdzināja mūsu iespējas. Joks.

Tāpat gājiena dalībnieki nēsāja līdzi slotas, reizēm jājot ar tām kā zirgam, fiksējot degšanu šķembu vai salmu ķekari, sausi liepu baļķi, pirtsslotas bez lapām, dzīvnieku vai dzīvu galvaskausi gailis Turklāt viņi nesa svēto kristiešu atribūtus, piemēram, ikonas, sveces un vīraks kvēpināmajā traukā vai vienkārši katlā ar karstām oglēm.

Piemēram, ja sievietes pa ceļam sastaptu dzīvnieku kaķis vai suns, viņi nogalināts viņa. Jo, protams, tieši pati nāve ieguva šādu veidolu, lai paslēptos no atriebības. Ja viņi uzdurtos kādam novēlotam ceļotājam, viņi varētu viņu piekaut – kas zina, par ko var pārvērsties drudžains sieviete?

Rituāla beigās, apmetušas pilnu apli ap ciematu, zemnieces izraka bedri, piepildīja to ar kūtsmēsliem, aizdedzināja un izveda slimos lopus caur dūmiem. Tika uzskatīts, ka tas dziedinās dzīvniekus. Nav vajadzības būt veterinārārstslai spriestu, cik “efektīva” šāda terapija varētu būt.

Pēc aršanas govs nāves it kā skrēja ciemā “panīkusi un badā” viņa cieta un aiz bēdām devās uz stepi.

5. Zīlēšana ar glāstīšanu

Kopš seniem laikiem cilvēki visā pasaulē ķērās uz zīlēšanu, lai uzzinātu savu likteni. Īpaši tas patika meitenēm, kuras gatavojās precēties. Patiešām, laikos, kad nebija dzirdēts par tiesību vienlīdzību, visa sievietes dzīve bija atkarīga no tā, vai laulība bija veiksmīga.

Visbiežāk meitenes bagātību pelnīja Ziemassvētku laikā - tas ir 15 naktis no Ziemassvētku vakara līdz Epifānijai. Tur bija rituāli ar spoguļi, sveces, kārtis, apavu mešana pāri žogam un daudz kas cits.

Bija interesantāks veidā - kad meitene, kas vēlējās precēties, uzlika zirgam somu galvā, uzsēdās dzīvniekam atmuguriski un jāja pa ciematu. Loģika ir šāda: ja nagainis aiziet pie kāda vārtiem, meiteni tūlīt izprecinās. Un ja klabinās uz šķūni vai žogu, tad šogad neviens nebildinās.

Bet oriģinālākā nākotnes izzināšanas metode bija saistīta ar pirti vai šķūni - tā ir lauksaimniecības ēka, kurā žāvē kūļus.

Tika uzskatīts, ka šīs vietas apdzīvo attiecīgi bannik un ovinnik - ļauno garu pārstāvji. Un kam jums vajadzētu lūgt nākotni, ja ne viņiem, vai ne?

Parasti zīlniece piegāja pie loga vai durvīm, pacēla svārkus un iebāza istabā kailu gurnu ar vārdiem: "Saderinātā mammu, noglaudi mani!"

Ja dēmons izdarīja ja tā ir kaila ķepa, tad līgavainis viņai ir lemts būt nabagam, un ja viņai ir matains, tad, gluži pretēji, meitene būs bagāta vīrieša līgava. Ja neviens viņai nepieskartos, tad nekāda laulība nebūtu redzama. Un, ja ļaunie gari sit meiteni ar pātagu, tas nozīmē, ka viņai ir jābūt mājas tirāna sievai un jāpacieš sitieni.

Tomēr dažreiz labums nāk no šis rituāls Izvilkt centās ne tikai dāmas, bet arī jauni vīrieši. Pēdējie slēpās šķūņos un pirtīs, lai varētu nesodīti pieskarties nepazīstamai meitenei. 19. gadsimta etnogrāfs Sergejs Maksimovs pat ierakstīts Lūk, stāsts: reiz Penzā zīlniece iedūra viņas dibenu šķūnī, tur paslēpies puisis viņu satvēra, un viņa, nolēmusi, ka kļuvusi par dēmona uzmākšanās upuri, no bailēm nomira.

6. Mušu bēres

Vladimiras, Smoļenskas, Kalugas, Kurskas, Orjolas, Tulas guberņos un daudzviet citur krievu zemniekiem bija ļoti savdabīga paraža, kas izpildīta laikā no Semjona Letoproveda dienas (1. septembris, vecā stilā) līdz aizlūgumam (1. oktobris). Ciema iedzīvotāji pulcējās, lai organizētu krāšņas bēres kukaiņiem.

Bērēs tika godinātas mušiņas, tarakāni, blusas, blaktis, utis un odi.

Kā rakstīja etnogrāfs Ivans Saharovs, Serpuhovas meitenes ievietoja mirušos kukaiņus zārkos, kas izgrebti no sakņu dārzeņiem. Piemēram, no rāceņiem. tomēr bietes un rutabaga arī bija piemērotas. Citās pilsētās un novados pēdējā ceļojumā bezmugurkaulnieki tika sūtīti no skaidām izgatavotās kastēs, riekstu čaumalās, lūksnes kurpēs un sarkofāgos.

Bēres pavadībā trokšņainas sēras, žēlabas, piemiņas dievkalpojums, podu sišana, imitējot bēru zvanus, bēru lūgšanu un psalmu lasīšana. Pēc kukaiņu apglabāšanas uz viņu kapiem tika uzlikti miniatūri krusti. Bojāgājušos pieminēja ar pīrāgiem, medu, misu un alu.

Kāpēc tas bija vajadzīgs? Nu, ir trīs iemesli. Pirmkārt, tika uzskatītska mušu, odu, tarakānu un citu parazītu bēres novedīs pie tā, ka viņi visi nomirs un pārstās dzert asinis un sabojāt pārtiku. Rituāls, starp citu, bija ļoti efektīvs no praktiskā viedokļa. Lai gan tas varētu būt saistīts ar to, ka “bēres” notika rudenī, kad mājlopi kukaiņi dabiski samazinājies dzesēšanas dēļ.

Otrkārt, rituāls arī varētu būt motivēts krievu zemnieku pārliecība, ka mirušo radinieku dvēseles pārvēršas mušās un citos kukaiņos. Tas nozīmē, ka viņu godināšana varētu palīdzēt uzlabot attiecības ar viņu senčiem.

Un visbeidzot, trešais iemesls: mušu, odu vai tarakānu bēru ceremonija bieži notiek paņēma komisks varonis. Jo ir vienkārši jautri viņus apglabāt kā cilvēkus saskaņā ar visiem noteikumiem. Varbūt tas palīdzēja zemniekiem novērst domas par savējiem mirstība. Un vienkārši jauki pavadīt laiku nomodā, pat ja neviens nav miris.