Kā Aristoteļa nodarbības palīdzēs jums saprast sevi un kļūt laimīgāki

Pat tie, kas ir diezgan apmierināti ar darbu un privāto dzīvi, agrāk vai vēlāk, ir sajūta, ka viņi var darīt labāk. Persona, kas iet cauri grūti laiki - šķiršanās, piemēram, - vai karš ar kādu var justies nožēlas un mēģināt saprast, kā patiesi liela ir viņa daļa vainas. Daudzi morālās atbildības palielinās līdz ar Advent bērniem, jo ​​bērnu audzināšanu un egoisma - koncepcijas slikti savietojami. Tā gadās, ka mēs sākam darbu pie sevis, ņemot paraugu kāds no jūsu draugiem, kuri zina, kā padarīt pasauli labāku. Aristoteļa kategorija netikumu un tikumību, ir zināšanas par sevi, kas ļauj personai, lai konstatētu vājās un stiprās puses. Novērtējot sevi, lai pēc tam veikt nepieciešamās darbības, lai samazinātu pieaugumu tikuma un netikumiem, mēs palīdzam ne tikai laimi citiem, bet arī viņa pati.

Visplašākā no Aristoteļa ieteikumi attiecas labas īpašības, kas sekmē laimīgs cilvēks - tas ir, tikumus - un korelācijas tos ar trūkumiem. Attiecības starp laimi un šo vērtīgo īpašību - galvenais komponents visos Aristoteļa ētikas mācību. Kā minēts iepriekš, Aristotelis, tas ir pašsaprotami, ka personai atņemtas pamata tikumiem, nevar būt laimīgs: "Galu galā, neviens sauktu pilnīgi laimīgs no tā, kas nav viens piliens drosmes, paškontroli, cieņu, veselais saprāts, kurš baidās pat lidot, bet nav pieturas pie nekas, lai apmierinātu savu apetīti, un tuvus draugus ruining penss. "

Aristotelis uzskatīja, ka labklājība personai ir tieslietu, drosme un paškontrole - paši īpašības, par kurām filozofiju viņa mācību nosauca "tikums ētika".

Termini viņš izmanto, lai raksturotu "labu» (aretai) un "slikti» (kakiai) īpašumus seno grieķu - visbiežāk ikdienas vārdiem, bez jebkāda slodze bija ētiska. Mūsu valstī, kļūst tradicionāls pārskaitījumu uz "tikumiem" un "netikumiem", viņi atrod dažus pretīgs konotāciju: "Tikumība" ir saistīta ar stīvumu un "vice" - narkotiku mājas un prostitūciju, savukārt Grieķijas kakiai nekas pati neveic.

Faktiski, vārds pats par sevi - "Tikumības ētika" - skan diezgan skaļi un uzpūsts. Bet tas nav nepieciešams pateikt sev, ka jums ir "praktizēt tiesu," vienkārši izlemt rīkoties ar visiem sirdsapziņas, lai veiktu savus pienākumus un palīdzēt citiem - un pats - potenciālu. Ne vienmēr ", drosme, lai izglītotu" ir vienkārši cenšas saprast savas bailes un pakāpeniski atbrīvoties no tiem. Tā vietā, dodot zvērests "paškontroles", tas ir labāk, lai atrastu "vidusceļu", kā optimālu reakciju uz spēcīgām emocijām un alkas un savstarpējo uzvedību starppersonu saskarsmē (ka tas ir Aristoteļa "Savaldība").

Aristoteļa argumenti par tikumiem un viņu ļaunajiem pretstati "Evdemova ētika" un "Nicomachean Ethics" pievienot līdz pat pilnīgu praktisku ceļvedis morāles jautājumiem.

"Tikumība" vai "ceļš uz laimi" - ir ne tik daudz rakstura īpašība kā ieradumu.

Galu galā, pēc vairāku atkārtošanās, viņi praktizēta automātiskums kā prasmju braukt riteņbraukšana, un tāpēc (vismaz no ārpuses viedokļa), šķiet, ir pastāvīga funkcija (HEXIS) personība. Šis process ilgst visu mūžu, bet daudzi gūst ievērojamus panākumus vidējais vecumsKad wildest kaislība apmaļu vieglāk. Kopjot morāli iespēja - ja vēlaties - praktiski jebkurš.

Kā Aristotelis saka, mums nav akmeņi, kas pēc savas būtības vienmēr ir uz leju, un, ka nevar "iemācīt" celies, vienalga, cik daudz iemeta. Viņš uzskata, ka tikumība prasmes, ko var apgūt - kā spēlēt arfu vai arhitektūru. Ja jūs esat spēlē no melodija jūsu ēkas sabruks, bet jūs neko nedara, lai mācīties un pilnveidoties, jums tiks pamatoti uzskatīt par absurds. "Tātad tas ir ar tikumiem - Aristotelis uzskata - jo darot lietas ar savstarpēju apmaiņu starp cilvēkiem, daži no mums kļūt Cilvēki pamatoti, un otrs - netaisnīgi; veicot darbības starp briesmām un apmācīti baidīties vai drosme, daži ir vīrišķīgs, un citi - gļēvuļi. Tas pats attiecas uz slīpumu, un dusmas: daži ir saprātīgi un izlīdzināt, citi - brīvs un dusmas ".

Vieglākais veids ir iespējams, lai padarītu to, kā piemēru drosmi. Daudzi no mums ir fobijas un bailes, ka mēs pārvarēt ar regulārām sadursmēm ar biedējoši parādības, kas gūst pieredzi. Kā bērns, es skrēja suni, un kopš tā laika man ir daudz gadu, ar āķa vai ķeksis mēģinājis apiet savu desmito ceļu. Aristotelis ieteiktu ne spīdzināšanai sevi, piemēram, ka. mans bailesKā cilvēks viņa piemēram, patoloģiski boyavshegosya sesku, izrietēja no psiholoģiskas traumas. Bet trauma - tā ir slimība, kas nozīmē, ka jūs varat atgūt no tā. Tas bija tikai tad, kad mans vīrs mani pierunāja ņemt kucēnu, un es (sākotnēji negribīgi) sāka lāpīt ar Finleju, dažus gadus vēlāk, es varētu gandrīz viegli komunicēt ar gandrīz jebkuru suni (lai gan joprojām ir pretstatā atvairīt tos mazs bērni).

Un šeit ir piemērs sarežģītāka: viens no maniem draugiem, ar savām rokām nojauca visas attiecības ar sievietēm, jo ​​vairākus mēnešus Es esmu ietaupot līdz neapmierinātību un cieta, un tad pēkšņi eksplodēja un devās vispār, vai sieviete iemeta savu pirmo sajūta negodīgums. Tas bija tikai ceturtajā desmit, pieraduši sevi nevis izlikties priekšā māte savu bērnu, viņš saņēma iespēja apspriest jautājumus, tiklīdz tie būs pieejami, nevis mēnešus vēlāk, kad tas bija grūti kaut ko pareizs.

Man ir pēc būtības nav prasmes, kas paļaujas uz Aristoteļa saskaņā nozīmē kombinācija izlūkošanas jūtas un sociālā mijiedarbība, un potenciāls to attīstībai. Kompozīcijas, kas satur ar "tikumības ētika" var uzskatīt par ierakstu sarunas, kas noveda Aristotelis pastaigās ar skolēniem - un Aleksandrs Maķedonijā, un vēlāk ar saviem skolēniem Lyceum Atēnās - kā būt cilvēks ar labu raksturu, un cienīgs.

Ceļš uz laimi, ir ar lēmumu kļūt cilvēks ļoti dvēseli. Jums nav obligāti līdzekļus aprīkot trireme, ne vienmēr pāriet un runā dziļā balsī.

No dvēseles diženumu, stāvoklis prātā patiesi laimīgs cilvēks, - tas īpašums ir ļoti veida persona, uz kuru mēs visi, patiesībā vēlas piederēt.

Šāds cilvēks nav spēlēt ar uguni, lai kutēšana jūsu nervus, bet ir gatavs, ja nepieciešams, lai dotu savu dzīvību par to, kas ir patiešām svarīgi. viņš dod palīdzēt citiemNevis lūgt palīdzību. Viņš nebija karijs favor ar bagātīgu un spēcīgu un vienmēr pieklājīgs ar parastiem cilvēkiem. Viņš "atvērts mīlestības-naida", jo tā slēpj patieso jūtas tikai viens, kurš baidās no nosodījuma. Viņš izvairās tenkas, jo parasti tā ir neslavas celšana. Viņš reti nosoda citiem, pat ienaidniekiem (izņemot pareizā vidē, piemēram, tiesas sēdes laikā), bet arī uzslavas no viņa jums nebūs jāgaida. Citiem vārdiem sakot, diženums dvēseles nozīmē pieticīgi drosmi, pašpietiekamību, trūkst glaimi, pieklājīgi, balsti un objektivitāte - ieviest līdzīgu lomu modeli un sirsnīgu pārliecību zem katra no mums spēku. Tā ir ne mazāk iedvesmo no tā, kas ir izveidots vairāk nekā pirms divdesmit trīs gadsimtus.

Nākamais solis - veikt self-pārbaude un izmēģināt visas aprakstītajām Aristotelis stipro un vājo. Sarakstā dod vielu pārdomām, lai ikvienam, kas zina, kā būt godīgs ar sevi. Kā uzraksts cirsts uz templis Apollo: "Know sevi pašu." Tas maksima bija sajūsmā citējot Socrates, Platona skolotāju. Ja jums nav "zināt sevi", vai nav gatavi atzīt, piemēram, skopums, vai mīlestības tenkas, tad jūs nevarat izlasīt. Ietvaros Aristoteļa ētikas stāsta sev rūgto patiesību, ir nepieciešams, tas nav spriedums, tā ir realizācija trūkumi pār kuru jūs varat strādāt. Ideja nav zīmolu sevi un naida vai samazināsies self-šaustīšana.

Aristotelis uzskata gandrīz jebkura rakstura iezīmes un emocijas ir pieņemami (un pat nepieciešami garīgo veselību), ar nosacījumu, ka tie tiek pārstāvēti pasākumā.

Šis pasākums viņš prasa "vidū», Meson. Aristotelis pats nekad runāja par to, kā "zelta", tad epitets tika pievienota tikai tad, kad tās filozofiskais princips vesels "vidēju" ziņā rakstura un vēlmes kļuva saistīti ar līnijas "Od" romiešu dzejnieks Horācijs (2,10): "Tas, kurš ir zelta vidusceļš [Aurea mediocritas] uzticīgs / gudrs, lai izvairītos un noplukušo jumtu, /, un, no otras baro skaudības - / brīnumains pilis ". Vai mēs saucam šo "vidusceļu starp lieko un trūkst" Zelta īsti nav nozīmes.

Seksuālā vēlme (ņemot vērā, ka cilvēki joprojām dzīvnieku) - labs īpašumu, ja zināt, kad apstāties. Pārsniegums vai trūkums aizraušanās padarīja laime. Dusmas - neatņemama daļa no veselīga psihes; cilvēks, kurš nekad kļūst dusmīgs, nav garantijas, ka viņš dara pareizi, un līdz ar to mazāk ticams, lai sasniegtu laimi. Tomēr pārmērīga dusmas ir trūkums, kas ir netikums. Tātad galvenais - un pasākumu atbilstību. Kaut arī vēl sakot no sienas templis Delphi - "nekāda liekā" - nepieder Aristotelis, Viņš bija pirmais domātāji izstrādājuši morālo mācību, kas ļauj dzīvot saskaņā ar šo princips.

Viens no visvairāk slidena vietām ētiku - juceklis jautājumos, kas saistīti ar skaudību, dusmas, vindictiveness. Visas šīs īpašības ir galvenā loma šajā gabala "The Iliāda" - iecienīts grāmatu no Aleksandra Lielā. Viņš ņēma viņu līdzi uz visām kampaņām un ilgi apsprieda ar savu mentoru Aristotle. Šajā eposa, kas ieņem galveno vietu nometnē uz Grieķijas karaļa Agamemnona neieredz Ahilejs kā vislielāko grieķu kareivis. Agamemnon publiski pazemoti Ahileja un atņem savu mīļāko konkubīne Briseis. Achilles ir nikns, un, kad Trojas Hector nogalina kaujas viņa labāko draugu Patroclus, dusmas tikai pastiprinājās. Lai nomierinātu dusmas, Agamemnon ir atgriezties Ahilleja un Briseis dāvanas, lai kompensētu pazemojumu. Atriebties Hector Ahileja remdē, nogalinot duelī un ļaunprātīgi ķermeņa, un tajā pašā laikā neuzticīgi nāve 12 nedz nevainīgu Trojas jaunieši, upurējot tos bēru sārtu no Patroclus. Tas jau ir pārāk daudz.

Trīs uzskaitītas tumšo kaislība - greizsirdība, dusmas un atriebību - Aristotelis ļoti precīzi apraksta. Lielākā apskauda un dzīvi pēc nāves. Kad 348 BC Plato nomira, vadība akadēmijas pagājis nemaz Aristoteli, kurš to deva viņai 20 gadus un bija neapšaubāmi labākais filozofs savas paaudzes. No akadēmiķiem atpūtas paled blakus šim izcili prātā, tāpēc labprātāk redzētu galvu akadēmijas tāds kā viduvējība nosaukts Speusippus. Vēlāk tie bija greizsirdīgs baudas un bažas, kas tika ieskauj Aristotelis (bez glaimiem no viņa puses) valdnieki Maķedonijas un Assos Mazāzijā, kur viņš māca divus gadus. Tas vēlāk tika likts sekotājs Aristoteli, kurš uzrakstīja vēsturi filozofiju, šo lielisko cilvēki jutās dziļi skaudība vienatnē, "draudzību ar karaļiem un absolūto pārākumu tās darbojas. "

Grieķi nevilcinājās paust emocijas, ka šodien izraisa nosodījumu. Jo kristīgo morāli ne visi spēj atrast veidus, kā tikt galā ar Aristoteļa netikumiem. Skaudība, piemēram, - tas ir mirstīgs grēks, un saņemot bezatlīdzības apvainojumu, patiess kristietis, būtu "ieslēgtu otru vaigu", nevis dod, pretoties varmāka. Bet pat tad, ja nav skaudība mūsu galvenais kvalitāte netiek novērsta.

Nav tāda persona, kas vismaz vienu reizi neapskaužu kādu, kurš ir bagātāks, glītāka, laimīgāki mīlestībā.

Ja jūs izmisīgi meklē kaut ko, un to nevar panākt, par to pašu - lai dziedinātu, lai būtu bērnu, gūt atzinību un slavu profesionālajā jomā - var būt excruciatingly sāpīga, lai redzētu, kā tas darbojas citi. Psihoanalītiķis Melanie Klein uzskatīja, skaudība ir viens no galvenajiem dzinējspēkiem mūsu dzīvē, jo īpaši attiecībās starp brāļiem un māsām vai vienāda ar mums, sociālā statusa. Mēs nevarējām palīdzēt apskaust tos, kas ir vairāk paveicies nekā mums. Un savā ziņā, šāda reakcija ir noderīga, jo tā mudina mūs, lai novērstu netaisnību. Profesionālajā jomā tas var novest pie kampaņu par dzimumu līdztiesību darba samaksu. Politiskā izpausme šīs reakcijas var atrast cīņā pret sociālo rīkojumu, atļaujot pārmērīgu plaisu starp bagātajiem un nabadzīgajiem.

Bet skaudība dabas talants - tā, piemēram, izcili prāta Aristotelis, - tikai novērš laimi. Tas kropļo personību un var pārvērsties par apsēstību. Tā gadās, ka skaudīgs cilvēks sāk pielavīties un nomocīt objektu viņa skaudību - modernajā pasaulē, bieži kiberuzbrukumi vai uzmākšanos internetā. Sliktākajā gadījumā, ja skaudīgs izdodas kapāt nāvi karjeras vajāti, viņš liegtu savus darbus ģēnijs visu sabiedrības.

Aristotelis iesaka definēt, kas tas ir jums ir greizsirdīgs - netaisnīgi iedzimta kāds dalīties sociālo bagātību vai dabas bagātības. Pirmajā gadījumā, skaudība var mudināt jūs censties vienlīdzību un taisnīgumu, otrajā gadījumā tas ir vērts padomāt, kādi ir citu cilvēku iedzimts talanti bagātināt savu dzīvi. Ja vadītājs akadēmijas izvēlējās Aristotelis, viņš būtu atnesa visaugstākajā līmenī -, un tāpēc viņš atstāja, un galu galā sāka konkurēt Atēnu skolā, viņa licejs. Akadēmiķi sevi, maz zināms šodien, mēs varētu gozēties godībā Aristoteļa un tādējādi nostiprināt savu. Varbūt tie, piemēram, filozofi, iemācījušies galu galā labumu no sakari ar viņu, un neslēpa aizvainojumu.

Edith Hall - Profesors Hellenist. Tā pēta sengrieķu kultūru un dzīvi prominenču no laika. Savā grāmatā "Laime par Aristoteļa" Edith sadalīta domātājs domas un saskata paralēles starp seno un mūsdienu.

Piemēri no dzīves Aristoteļa rakstnieka pavada savus stāstus, kas pierāda, ka, īstenojot laimīga dzīve Tas bija un vienmēr būs svarīgi. Grāmata parāda, ka padomu, ka seno grieķu filozofs deva saviem mācekļiem, strādā šodien.

Pirkt grāmatu