No kurienes rodas kolektīvās traumas un vai tās var stāties pretī vienatnē

Kas vispār ir psiholoģiska trauma

Psiholoģiskā trauma ir ļoti spēcīga šoka rezultāts, kas ir kaitējis garīgajai veselībai. Vidēji mēs esam diezgan izturīgi pret triecieniem. Un trauma rodas, kad stress ir tik spēcīgs, ka psihe nespēj tam pielāgoties. Tas ir pārtraukts sēru process, ko cilvēks nevarēja iziet, jo tas bija nepanesams.

Protams, daudz kas ir atkarīgs no psihe konkrēts indivīds. Atsevišķs ārējās ietekmes faktors vienam var kļūt pārejošs un citam iznīcinošs. Arī traumatisko notikumu rezultāti ir atšķirīgi. Kāds spēj atgūties no ļoti briesmīgiem starpgadījumiem. Un kāds nesīs sekas visas dzīves garumā.

Kas ir kolektīvā trauma

kolektīva traumaG. Hiršbergera kolektīvā trauma un nozīmes sociālā konstrukcija / Robežas psiholoģijā ir reakcija uz notikumiem, kas skar ievērojamu sabiedrības daļu. Tas var būt bads un nabadzība, karš, genocīds, terorakts – kaut kas tāds, kas nogriež zemi no kājām un pārstāj būt personiska traģēdija, jo tas ir skārusi vai var skart daudzus.

Protams, rodas jautājums: ja cilvēki dažādi reaģē uz traumatiskiem notikumiem, vai ir godīgi viņus apvienot komandā? Lūk, tēvoča Fjodora tētis multfilmā “Trīs no Prostokvašino” teica: “Ja mēs būtu traki, tad ne abi uzreiz. Viņi kļūst traki pa vienam. Tas ir tikai gripa visi kopā saslimst." Te tiešām ir par ko padomāt.

Tas ir, viss ir nedaudz sarežģītāk. Apskatīsim vienkāršu analoģiju: komunālie dienesti neattīrīja ietvi no ledus, un uz tās paslīdēja daudz cilvēku. kāds salauza kāju, kādam sāpēja mugura, kāds stāvēja blakus un šausminājās, jo varēja tikt ievainots. Bet rezultātā viņi visi atceras, ka vieta ir bīstama, strādnieki ir lēni, un vajag rūpīgāk skatīties zem kājām, jo ​​citā vietā var sastapties ar līdzīgiem apstākļiem. Un jo ilgāk viņi apspriedīs incidentu rindā neatliekamās palīdzības nodaļā, jo acīmredzamāk pieredze sāks dalīties.

Kādas ir kolektīvās traumas sekas

Kolektīvā trauma nav tikai šausmīga notikuma atspoguļojums, kas noticis ar cilvēku grupu. Viņa galu galā tiek pārveidotsG. Hiršbergera kolektīvā trauma un nozīmes sociālā konstrukcija / Robežas psiholoģijā kolektīvajā atmiņā un veido orientierus, pēc kuriem daži cilvēki no jauna nosaka, kas viņi ir un kurp dodas.

Kolektīvā atmiņa par traumu atšķiras no indivīda, jo tā tiek nodota arī tiem, kuri nesaskārās ar briesmīgiem starpgadījumiem tieši, kurš ir tālu no tiem laika un/vai telpa. Šie cilvēki nekad nav bijuši traumatisku notikumu aculiecinieki, un tāpēc "atceries» viņiem savādāk.

Dažās situācijās draudu atmiņa var palīdzēt pielāgoties situācijai, lai izdzīvošanu, lai veidotu noderīgas instalācijas. Tas darbojas, ja runa ir par kaut ko, kas nemainās. Piemēram, 1930. gadā cunami skāra Papua-Jaungvinejas teritoriju, kā rezultātā viss gāja bojā 0,1–1%Pētījums atklāj, ka mutvārdu tradīcijas efektīvi brīdina cilvēkus par cunami un samazina mirstību / UC Santa Cruz populācija. Jo iedzīvotāji saglabāja atmiņu par iepriekšējiem gadījumiem un zināja: ja ūdens atkāpjas no krasta, jābēg kalnos. Tagad katastrofu prognozēšanas metodes un tehnoloģijas ir pavirzījušās uz priekšu, taču cunami tagad var būt daudz postošāki. Piemēram, 2004. gadā Taizemē mirstība piekrastē bija 10–90% atkarībā no teritorijas. Pētnieki arī atzīmē, ka bieži mirst migranti, kuri nav uzsūkuši zināšanas par draudiem kopā ar kolektīvo atmiņu.

Bet šāda piesardzība ne vienmēr darbojas, vai drīzāk, ne pret jebkādiem draudiem. Piemēram, dabas parādības ir nemainīgas, un shēma “skrien uz kalniem”, kad tuvojas cunami, joprojām ir efektīva. Bet traumu cēloņi var būt arī notikumi, kas neatkārtosies tādā pašā formā. Un sabiedrība turpina dzīvot pēc modeļiem un instalācijaskas darbojās iepriekš. Vai arī šķiet, ka strādāja, jo mūsdienās dzīvojošajiem bieži vien nav tiešas pieredzes, ir tikai traumas pieredze.

Un skartās sabiedrības pārlieku piesardzība pāraug posttraumatiskā pasaules skatījumā, kam raksturīga ārkārtēja modrība, obsesīva uzmanība pret draudiem. Bieži vien to pavada sajūta, ka šī cilvēku grupa ir viena visā pasaulē un tai ir jāiestājas par sevi.

Tāda sabiedrība būtu ārkārtīgi agresīvi uz jebkādām briesmām – lielām vai mazām, reālām vai iedomātām, jo ​​tās tiek uztvertas kā eksistences jēgas mēģinājums. Nav tiesību kļūdīties, reakcijai jābūt ātrai un spēcīgai, jo uz spēles ir likta pati dzīvība. Tajā pašā laikā šāda sabiedrība ir akla pret pozitīviem signāliem no citām cilvēku grupām, jo ​​saskata it visā. Un šāda nostāja, pretēji gaidītajam, rada pavisam citas sekas. Proti, tas var apdraudēt grupas drošību, jo tās darbības dažkārt kļūst nevajadzīgas konflikts.

Ja sabiedrība nav pārdzīvojusi savu traumu, pastāv risks, ka tai būs tendence atkārtoties katastrofāliem notikumiem. Šī būs iespēja “ieslēgt” sarežģītās sajūtas, kuras grupas dalībnieki ir piedzīvojuši visu šo laiku, piestrādāt pie bēdām. Bet tas radīs arī jaunas destruktīvas sekas.

Kāpēc komandas var noturēt savainojumus

Bez sīkumiem izskatās, ka nevienā savainojumā nekā laba nav. Ja kaut kas saplīsis, bet nomaiņas nav (mūsu gadījumā cita psihe), ir jāsalabo vecais. Taču nav nekas neparasts, ka cilvēku grupas turas pie savas destruktīvās pieredzes.

Galu galā sabiedrība bieži savas pastāvēšanas jēgu veido ap ārkārtējām grūtībām. Ar laiku tieši trauma kļūst par centru, ap kuru veidojas grupas identitāte, par šablonu, uz kura tiek uzlikts viss jaunais, nesaprotamais. Tas nodrošina nepārtrauktības sajūtu starp paaudzēm viens liktenis.

Tajā pašā laikā durvis uz pagātni vienmēr paliek vaļā, un sabiedrība mīda uz sliekšņa, neuzdrošinādama palaist vaļā durvju rokturi. Galu galā trauma atjauno kontroles sajūtu, stiprina pašcieņu un kolektīvās vērtības sajūtu, kā arī mudina meklēt jēgu ciešanās. BET atbrīvojoties no viņas izraisa spēcīgu riebumu, jo tas tiek pasniegts kā kolektīvās nozīmes noraidīšana, breketes. Un sabiedrība var pat mobilizēties, lai saglabātu traumu dzīvu.

Pētnieki saistītG. Hiršbergera kolektīvā trauma un nozīmes sociālā konstrukcija / Robežas psiholoģijā Tas, cita starpā, ar bailēm no nāves. Kad veidojas noteikta simboliska kolektīva vienība, sabiedrības atmiņa kļūst par sava veida atmiņu ikvienam. Grupas centieni tiek pārveidoti par paša cilvēka centieniem, un tās sāpes un nepatikšanas tiek pārdzīvotas kā patiesas personiskas ciešanas. Turklāt kļūst par godu izturēt grūtības un pat mirt par šo kopienu.

Trauma brīžos, kad cilvēki saskaras ar kaut ko nāvējošu, kolektīvu "es" kļūst nenovērtējama. Tas aizvieto neapmierināto individuālās dzīves vajadzību ar solījumu: "Lai kas ar jums notiktu, grupa laika gaitā izturēs un izdzīvos."

Kā kolektīvās traumas izmanto manipulācijām

Kolektīva trauma ir ieausta tās dalībnieku identitātē un neapzinātā līmenī. Viņi piedzīvo sāpes, aizvainojumu, dažreiz kaunu un pazemojumu. Pasaule šķiet melnbalta, kur ir “labie mēs” un “sliktie viņi”. Cilvēki šajā stāvoklī viegli manipulēt: attaisnojiet notiekošo, aiciniet uz upuriem vai "pareizās" lietu kārtības atjaunošanu. Un, tā kā traumētā sabiedrība neapzinās savas brūces, tā to uztver kā taisnīgu impulsu, viegli iekļaujoties grupā, neuzdodot pārāk daudz jautājumu.

Piemēram, 1389. gadā Kosovas laukā serbu prinča Lācara karaspēks tika sakauts kaujā pret Osmaņu impēriju, un Serbija atzina Turcijas sultāna valdību. Un 1989. gadā prezidents Slobodans Miloševičs teica nacionālistisku runu par to pašu Kosovas lauku, kurā viņš atsaucās uz 600 gadus veca cilvēka zaudēšanu. pirms gadiem paskaidroja, ka visus šos gadus serbi ir cietuši tikai tāpēc, jautāja, kā viņiem tagad būtu skatīties acīs tā varoņiem. cīņas. Viņš uzsvēra, ka vienotība valstī nesīs labklājību visiem cilvēkiem, un norādīja, ka serbi nekad nevienam nav uzbrukuši.

Un, lai gan politiķis toreiz daudz runāja par valsts daudznacionālumu, ievērojams skaits serbu pieņemtsAk Zirojevičs "Kosova kolektīvajā atmiņā" / Ceļš uz karu Serbijā: traumas un katarse savu iepriekšējo runu kā motivāciju novērst Kosovas atdalīšanos. Antropoloģe Edīte Petroviča norādījaDž. Kourvetaris Etnonacionālisms un subnacionālisms: bijušās Dienvidslāvijas gadījums / Journal of Political & Military Sociologyka Miloševičs centās apvienoties vēsture, atmiņu un nepārtrauktību, veicinot "ilūziju, ka serbi, kas 1389. gadā cīnījās pret turkiem Kosovā, ir kaut kā līdzīgi serbiem, kas šodien cīnās par serbu nacionālo izdzīvošanu". Psihologs Stīvens Pinkers domāAR. Pinker. Labākais mūsos. Kāpēc pasaulē ir mazāk vardarbības? šī runa ir vēsturiskās atmiņas izmantošanas piemērs, kas potenciāli izraisa jaunus konfliktus, jo ir nepieciešams “atjaunot Taisnīgums».

Kolektīvās traumas risināšana ir kā iebakstīšana ar zizli brūcē. Un tā kā sabiedrība īpaši neapzinās, kas un kāpēc sāp, tā var viegli padoties pirmajam impulsam – sodīt "vainīgos", panākt taisnību.

Ko darīt ar kolektīvo traumu

Tāpat kā individuāla trauma, arī kolektīvā trauma ir jāpārvar. Protams, tas neizdzēsīs no dzīves sāpīgos apstākļus – tie jau ir sadalījuši esamību pirms un pēc. Bet tas palīdzēs mierīgāk, prātīgāk uztvert traumatiskos faktus un adekvātāk reaģēt uz turpmākajiem notikumiem.

Atbrīvojieties no kolektīva traumas savādāk. Bet kopumā tas viss nonāk drošā telpā, kurā var droši pārrunāt sāpes, smagas emocijas, uzdot jautājumus, meklēt atbildes, iziet visu sēru ceļu līdz galam.

Un tas ir ļoti svarīgi. Tādējādi Krievijā masu represiju trauma nav pietiekami izstrādāta: arhīvi vēl nav pilnībā atvērti, tiek apgrūtināta specializēto biedrību darbība. Un daudzi pilsoņi dod priekšroku pozīcijai "bija un bija, ko tagad atcerēties".

Protams, jo vairāk sabiedrībā valda vienošanās par konkrētu jautājumu, jo vieglāk. Bet bez diskusijām vienprātība vispār nav iespējama.

Ir skaidrs, ka ar viena cilvēka vēlmi, kurš nolēma tikt galā ar visu, nepietiek, lai visu ietekmētu sabiedrību. Bet kolektīva trauma ir daudzu individuālu traumu. Tātad jūs varat sākt ar sevi un doties, piemēram, ar šādu lūgumu pie psihologa. Vai arī izsekojiet, kad viņi iedur jums nūju sāpīgā vietā, un jums ir grūti izturamu emociju bezdibenis. Un tad uzdodiet sev jautājumus: kāpēc un kā tas attiecas uz jums tagad.

Šīs pieredzes izpēte ļauj saglabāt vēsturisko atmiņu, bet ne pakavēties pie tās. Dzīvot tālāk, nevis iestrēgstot traumas brīdī, bet pielāgojoties mainīgajiem notikumiem.