"Karavīra sieva pastāstīja ...": no kurienes rodas baumas un viltojumi par pandēmiju un kāpēc cilvēki tās izplata

Kopā ar koronavīrusa epidēmiju mūsu dzīvē ienāca infodēmija. Šis vārds attiecas uz baumām, panikas stāstiem, viltojumiem un humoru, kas pavada epidēmiju, un dažās valstīs - pat paredz.

Mēs visi tos lieliski dzirdam un pazīstam: “Aizveriet visus logus un durvis. Šovakar melnie helikopteri pilsētu no augšas apsmidzinās ar dezinfekciju, cilvēkiem ir bīstami neiet uz ielām. Infa simtprocentīgi - militārās vienības sieva no militārās vienības pastāstīja noslēpumu. "

Mēs uztveram izplatīšanos panika baumas un viltus ziņas ir diezgan negatīvas - mums tā ir tāda pati sabiedrības slimība kā bakas, masalas vai koronavīruss - ķermeņa slimība.

Neapšaubāmi, viltus ziņas, baumas un tenkas ir panikas atvasinājumi, it īpaši situācijā kad uzticības līmenis oficiālajām institūcijām, kas atbild par pilsoņu veselību un dzīvību, ir strauji kritieni.

Bet paskatīsimies uz situāciju no otras puses. Vai ir iespējams, ka dažādu tekstu masveida izplatīšana šī un visa laikā citas iepriekšējās epidēmijaskā arī dabas katastrofas ir tikai nepareizas rīcības rezultāts? Bet ko tad, ja mūsu priekšā ir svarīgs psiholoģisks instruments, ko cilvēks ieguvis evolūcijas gaitā, un pašreizējā situācijā tas ir redzams tikai no iekšpuses?

Lieliskais (bez pārspīlējuma) antropologs un evolūcijas psihologs Robins Dunbars daudziem ir zināms kā "Dunbar skaitļa" atklājējs. Tajā viņam palīdzēja daudzu gadu pētījumi dažādās pērtiķu kopienās.

Mūsu radinieki ir ļoti sabiedriski dzīvnieki, īpaši šimpanzes. Viņi veido "sabiedroto" grupas, kas viens otru atbalsta, tostarp aizsardzībai pret plēsējiem un citiem līdzīgiem. Maksājiet par palīdzību un atbalstu sociālie sakari "atbalsta grupas" ietvaros ir kopšana (kasīšanās, glāstīšana, utu ēšana).

Tas ir jauki - izdalās endorfīni, un šimpanzes klusi kļūst augstu. Tomēr ziedē ir arī muša. Kopšana (tas ir, tīru sociālo saišu uzturēšana) prasa ilgu laiku, līdz pat 20 procentiem no nomoda laika. Tas ir nepieciešams, lai uzturētu sociālās saites jūsu atbalsta grupā - tieši viņa palīdzēs, kad atnāks plēsēji.

Tomēr jūs nevarat kopt bezgalīgu Facebook draugu skaitu, pretējā gadījumā nepietiks laika meklēt ēdienu un draudēs bads.

Tādējādi šimpanžu grupas maksimālais izmērs, kas dod haskijus jebkuram pērtiķim, jo ​​viņi ir tās draugi (jums ir ideja), ir 80 indivīdi.

Bet cilvēku senči pārkāpa šos griestus. Vienlaikus ar smadzeņu lielumu pieauga hominīdu sociālo grupu ierobežojošais apjoms (pēc arheoloģiskajiem datiem). Attiecīgi arī mūsu senčiem bija vajadzīgs vairāk laika kopšanai un vēl grūtāk. Kā tad dabūt ēdienu? Rodas pretruna.

Dunbars ieteica sekojošo. Pieaugot grupas lielumam un kopšanas sarežģītībai, parādās valoda. Bet ne tikai kā saziņas līdzeklis, bet kā otrās pakāpes kopšana - sociālais mehānisms, kas ļauj uzturēt attiecības visi reizē.

Tā vietā, lai saskrāpētu viena aizmuguri, pieglaustos otram un sēdētu blakus trešajam pēc kārtas, jūs varat vienkārši pateikt visiem, kā “neviens mani nemīl”, un ieradīsies visa atbalsta grupa un vienlaikus apliecinās jūs par viņu mīlestība.

Izrādās, ka ar otrās pakāpes kopšanu grupas lielumu var palielināt.

Kāpēc cilvēkiem ir vairāk atbalsta grupu un grūtāk kopt, nav pilnīgi skaidrs. Primātos šis skaitlis ir atkarīgs no plēsēju skaita pieauguma. Vairāk ienaidnieku - vairāk kopšanas (ja šimpanze ir spēcīga nobiedēt, viņi sāk izmisīgi kopt viens otru).

Varbūt būtība ir ienaidnieku skaita palielināšanās - agro Homo papildus lauvām apdraudēja vieni un tie paši cilvēki, tikai svešinieki. Bet tā vai citādi grupas pieauga, un sociālo saikņu apgalvošana, izmantojot valodu, pieauga. Mūsdienu cilvēku vidējais "atbalsta grupu" lielums - aptuveni 150 cilvēku - ir vienāds ar "Dunbar numuru".

Mūsdienu cilvēks joprojām tērē 20 procentus no sava aktīvā laika kopšanai. Šī ir fātiska runa - saziņa notiek nevis informācijas nodošanas, bet gan prieka un sociālo kontaktu uzturēšanas labad: “Sveiki! Izskatās lieliski, iesim iedzert kafiju? Vai esat dzirdējuši, ko viņi teica par konstitūcijas grozījumiem? Bet Maša ir briesmīga sanāca resna…»

Tenkas ir svarīga mūsdienu kopšanas sastāvdaļa, saka Dunbar. Un visās sabiedrībās bez izņēmuma.

Dunbārs un viņa kolēģi pētīja, cik daudz laika cilvēki Rietumeiropā un Ziemeļamerikā pavada tenkām. Un vēl viens, ne mazāk slavens antropologs Māršals Salinss savā aprakstītajā "Akmens laikmeta ekonomikā" Austrālijas aborigēnu pulcētāji, kuri ārkārtīgi lielu daļu laika velta tenkām - pat kaitējot citiem tieša pārtikas ieguve.

Un šeit mēs nonākam pie ļoti svarīga punkta. Kāpēc mūsdienu cilvēks nepārtraukti apspriestu “ko teiks princese Marija Aleksejevna”? No kurienes rodas šis sociālais mehānisms?

Tenkas, informācijas košļāšana par mums apkārt esošajiem cilvēkiem, kā arī baumas par lielās pasaules notikumiem mūs satuvina. Turklāt, jo lielāks ir ārējais drauds, jo vairāk vajadzīga "sociālā līme" (sveiki, apsveicu, tenkas) grupas ietvaros. Tas mūs vieno un ļauj pārbaudīt, vai esmu vietā.

Dunbārs un viņa studenti 30 minūtes mēra spontānas sarunas starp cilvēkiem ikdienas situācijās, atpūtas laikā. Katrā segmentā bija tēmas "Ģimene", "Politika" un tamlīdzīgi. Bet patiesībā tenkas, tas ir, diskusija par notikumiem, kas notiek ar citiem cilvēkiem un viņu vidi, novērotā veltīja apmēram 65 procentus sarunas. Un korelācijas ar dzimumu un vecumu nebija (šajā sakarā steidzami un uz visiem laikiem ir jāaizmirst vecas tenkas sievietes tēls).

Pirmā popularitātes vieta šo spontāno tenku vidū bija padomu meklēšana, bet trešā - diskusija brīvie braucēji (burtiski - "brīvie braucēji"), tas ir, tie, kuri vēlas gūt labumu no sabiedrības, neko nedodot tā vietā. Tas ietver krāpniekus un tos, kuri nemaksā nodokļusbet māca bērnus valsts brīvajā skolā.

Saskaņā ar asprātīgu pamatojumuTenkas evolūcijas skatījumā Dunbar, iemesls, kāpēc cilvēki tik lielu uzsvaru liek uz brīvajiem braucējiem, ir tas, ka tie iznīcina uzticību un apdraud visas sabiedrības noturību. Tāpēc tenkas turpina atgriezties pie brīvajiem braucējiem, bieži vien pārvērtējot viņu radītās briesmas.

Ir vilinoši no šīs puses paskatīties uz situāciju, kurā mēs visi tagad esam. Epidēmija ir bīstama ne tikai ar infekcijas draudiem, bet arī ar sociālo saikņu sabrukumu - tā saukto sociālo atomizāciju. Arvien vairāk valstu mudina savus pilsoņus doties uz brīvprātīgu (dažreiz ne visai brīvprātīgu) karantīnu. Tā rezultātā daudzi no mums sevi izolēja: mēs nelasām lekcijas, bāros mēs nesēžam, neejam uz mītiņiem.

Pašizolācijas un karantīnas dēļ mūsu ērtā “atbalsta grupa”, kurā ir apmēram 150 cilvēku (tas pats “Dunbar numurs”), samazinās. Un mums ir vajadzīgi cilvēki, kuriem mēs izsakām atbalstu ar fatisku sarunu un kuri dara to pašu mūsu labā.

Protams, neviens (vēl) neslēdza Facebook, Twitter un VKontakte. Bet ne visi mūsu sociālie sakari darbojas sociālajos tīklos un kurjeros, un pat tad, ja virtuālajiem kontaktiem ir liela loma mūsu dzīvē, mums joprojām ir vajadzīgi personīgi un ilgstoši kontakti. Un saišu iznīcināšana tikai rada sociālo spriedzi.

Kā ar to tikt galā kontaktu trūkums? Atbilde no makroevolūcijas puses ir ļoti vienkārša: lai stiprinātu kopšanu, tas ir, palielinātu tenku skaitu vai cilvēku neformālās saziņas apjomu par to, kas notiek pasaulē. Skatieties no šīs puses neformālu saziņu lielā terora laikā: represiju viļņi iet viens pēc otra, jūs nezināt, kas ar jums notiks rīt, šodien jūs sēdējat visu nakti un jūs sagaidāt, ka jūs arestēs - tomēr cilvēki čukst, klusi, bet stāsta politiskus jokus, kaut arī lieliski zina, ka tā ir bīstama rīcība (no 5 līdz 10 gadiem viņiem tika dota “pretpadomju politika”) anekdotes ").

- brīnījās amerikāņu vēsturnieks Roberts TurstonsStaļinisma valdīšanas sociālās dimensijas: humors un terors PSRS, 1935. – 1941 tieši šis jautājums: kāpēc 1930. gadu otrajā pusē padomju pilsoņi riskēja ar savu brīvību? joki. Fakts ir tāds, ka bailes no valsts represiju mašīnas iznīcināja cilvēku savstarpējo uzticēšanos, un saziņa ar humoristisku tekstu palīdzību ne tikai pazemināja bailes, bet arī atjaunoja šo uzticību.

"Paskaties uz mani - es stāstu joku, kas nozīmē, ka es nebaidos. Paskaties - es jums saku, tas nozīmē, ka es jums uzticos. "

Mūsdienu Krievijas situācijā daļa šīs neformālās saziņas ir viltus ziņas, kas nāk no visiem no visbriesmīgākajiem ("valdība slēpj, ka ir simtiem tūkstošu slimu") līdz smieklīgiem ("masturbācija glābj no vīruss "). Bet kāpēc tieši tā viltojumi? Padomājiet par to: noteikts “jauns ārsts no Krievijas Federācijas Jura Klimovs, kurš strādā Uhaņas slimnīcā, piezvanīja draugiem un pastāstīja, kā aizbēgt no vīrusa "," nepērciet banānus, jūs varat inficēties caur tiem "," aizveriet logus, tie dezinficēs pilsētu "- tas viss ir" labs padoms ".

Patiesa vai nepatiesa, šie teksti tiek izplatīti, lai brīdinātu draugu, radinieku, kaimiņu. Šie ir tie paši padomi, ar kuriem amerikāņi pastāvīgi apmainās grupas tenku izpētē. Dunbar (un es vēlos jums atgādināt, ka labs padoms bija vispopulārākais neformālo sarunu saturs Amerikāņi).

Situācijā, kad uzticība varas iestādēm krīt un cilvēki nesaprot, kā reaģēt vai nevajadzētu reaģēt uz jauniem draudiem, labs ausis, bieži vien nepatiess vai bezjēdzīgs, piepilda mūsu ausis. Un tieši viņi izrādās “superlīme”, kas nostiprina mūsu sairstošās sociālās saites.

Viltus ziņas piedāvā tūlītēju reakciju uz pārmērīgi aktuāliem draudiem, un tāpēc viņi kļūst par veiksmīgiem "pārkāpējiem" - viņiem ir iespēja ātri šķērsot jebkuras robežas. Izbijusies mamma ātri nosūta informāciju uz vecāku tērzēt un vispār visiem svešiniekiem tikai tāpēc, ka viņa uzskata, ka viņai ir morālas tiesības to darīt.

Tāpēc tieši viltojumi ne tikai ātri "pielīmē" vecās "atbalsta grupas", bet arī rada jaunas. Tātad, 20. marta vakarā, tieši man acu priekšā, svešinieku grupa sāka apspriest viltojumu par koronavīrusu, ātri iepazinās un nolēma doties “glābt” savas mājas. Tas ir, vairāk briesmu - vairāk sociālo saišu, tāpat kā šimpanzēm.

Daudzi droši vien ir pamanījuši, ka pēdējās divās dienās gandrīz no dzelzs dzirdēts viltojums par krāpniekiem, kuri it kā aplaupa dzīvokļus “dezinfekcijas līdzekļu no koronavīrusa” aizsegā. Un arī diskusija par tiem cilvēkiem, kuri, ievietoti karantīnā, aizbēg no tā un tādējādi apdraud sabiedrības labumu.

Pirmais ir dezinformācija, un otrais ir reālu cilvēku stāsti, kuri nav apmierināti ar piespiedu apstākļiem pašizolācija. Bet abi šie stāsti - tā ir pati brīvo braucēju diskusija, kas parazitē uz sabiedrības nepatikšanām. Tenkās mēs īpaši pievēršamies tam, kas apdraud sabiedrības struktūru, un, iespējams, tāpēc gan viltojumi, gan reāli stāsti izplatās tik ātri.

Noslēgumā jāsaka, ka ir arī pozitīvas viltus ziņas. Piemēram, viltus ir gulbju un delfīnu attēli, kas atgriežas tukšos Venēcijas kanālosSociālajos medijos ir daudz ziņu par viltus dzīvniekiem, jo ​​koronavīruss uzlabo dzīvi. Tāpat arī stāsti par ziloņiem, kuri dzēra kukurūzas vīnu un nomira piedzēries tējas laukos Ķīnā. Varbūt autori, kas pirmie publicē šādus ierakstus, vēlas iegūt dažus simpātijas par to (Venēcijas kanālu gulbji ieguva miljonu skatījumu). Bet cilvēki, iespējams, tos masveidā izplata citu iemeslu dēļ: uzlabot emocionālo stāvokli citi - tas ir, sociālās kopšanas nolūkos.