Kāpēc ne mīlēt sevi ar visiem defektiem

Mums no bērnības metālkalumi ideju, kas jums ir nepieciešams, pieņemt sevi, par to, kas jūs esat. Mēs apzinīgi klausījos to, un pieauga mīlēt sevi ar visiem trūkumiem, no kuriem tagad ir ļoti grūti atbrīvoties no. Izrādās, tāpēc tas nav vērts darīt.

Michael Puett (Michael Puett)

Vēstures profesors Hārvarda universitātē. Tas specializējas pētījumu Austrumu valodu un civilizāciju. Viņa intereses ir vērsta uz attiecībām starp antropoloģijas, vēstures, reliģijas un filozofijas.

Par to, cik svarīgi ir mīlēt sevi nenogurstoši stāstīja lappusēs neskaitāmām pašpalīdzības grāmatas un visiem bez izņēmuma, apmācību par personīgo izaugsmi.

Bet profesors Maikls Puett pārliecināts narcisms un augstprātīgo attieksmi pret visiem tās trūkumiem nav precīzi dot labā, un pat zināmā mērā ievainots. Puett, kurš nesen publicēja grāmatu par savējo par to, kā ķīniešu filozofija var palīdzēt mums ikdienā Life, uzskata, ka senās būtu reaģējuši ļoti neatbalstāt mūsdienu vispārējas tendences, narcisms.

Vilkt paralēles starp nopietnu filozofiju un ikdienā ir diezgan interesants. Piemēram, ka lielie domātāji domā vēlme mūsdienu cilvēkam kāpt cik augstu vien iespējams,

Ir izplatīts viedoklis, ka galvenais mērķis jebkuru vīrieti - ir atrast savu dzīves jēgu, mūsu patieso "es". Tas automātiski nozīmē, ka intereses persona prevalē pār sabiedrību.

Michael Puett

Lielākā daļa no Ķīnas filozofisko tradīcija iepazīšanās atpakaļ uz bēdīgi Konfūcija balstās uz pilnīgi pretējiem ideāliem. Tiek uzskatīts, ka personai ir jābūt personai, nevis sev, bet dēļ kalpo sabiedrībai. Personīgā dzīve šajā situācijā zūd uz fona. Cilvēka sevis un personība tiek uztverta kā kaut ārvalstnieka, kā produkts dažu kaitīgo ietekmi, nevis kā kaut ko svarīgu un ievērības cienīgs.

Jau no mazotnes mēs esam izveidojuši noteiktu uzvedības veidnes. Tie pakāpeniski nostiprināties un kļūt par to, ko mēs kļūdaini izmanto, lai zvanu individualitāti.

Tātad, ja mēs mīlam sevi, neatkarīgi no darbību un pieņemt sevi ar visiem defektiem, un funkcijas, mēs vienkārši pastiprināt šos uzvedības modeļus un vairs uzskatīt tos par kaut ko nenormāls.

Visi šie modeļi - ir sava veida uzvedības modeļiem. Pēc mācībām Konfūcijs un viņa sekotāji, tas bija caur šiem rituāliem sabiedrības, un tur virs ūdens. Visa mūsu dzīve sastāv no tiem, un tas ir iemesls, kāpēc visi cilvēki, lai jums ir nepieciešams, lai tos ievērot.

Tikmēr cits ķīniešu filozofs Chuang Tzu pārliecināts, ka ir pozitīvi un negatīvi uzvedības modelis: ja īpaša pieprasījuma, mēs varam vakcinēt esam cienīgi ieradumi un atbrīvoties no kaitīga.

Tas ir, ja mēs pēkšņi atrast sevi noslieci uz kaut Neveselīgs, mums ir iemācīties uzvesties savādāk. Bet bieži vien gadās, ka mums vienkārši nav pamanījis kādu no tālāk saviem trūkumiem, un tas ir tie viltīgu "neredzamo", un cenšas mūs uz viltīgs.

Ķīniešu domātāji uzskata, ka mums ir nepieciešams, lai nepārtraukti kaut ko mainīt savā uzvedībā. Tas nav svarīgi, kas tas ir: jauna apsveikuma sēdē vai īslaicīga smaidu, atbildot uz kāda joku. Kad tas nav absolūti nekādas vērtības, ja jūs uzvesties "labāk", nekā pirms tam. Šajā gadījumā svarīgs ir process pārmaiņām.

Mēģiniet nedaudz mainīt toni, mēģināt apskatīt pazīstamiem cilvēkiem, nedaudz atšķirīgu leņķi. Kad jūs darāt, jūs ļoti ātri uzzina, cik lielā mērā mēs visi čaulā ietvaros savu aizspriedumu un ierastajiem uzvedību.

Michael Puett

Lai gan lielāko daļu Ķīnas gudrības vairāk nekā divus tūkstošus gadu, mums nevajadzētu domāt, ka tie galu galā zaudēja savu nozīmi. Nesenie psiholoģiskie pētījumi ir apstiprinājuši, ka cilvēki - vergi saviem paradumiem. Šajā darbā, pat uzbūvēta pilnīgi jaunu tendenci, psiholoģijas, kas ir pazīstams kā izziņas pētījumiem un kas saistīti ar jaunu zināšanu un pieredzes iegūšanai cilvēka darbību.

Mēs nedrīkstam mīlēt sevi nepilnības. Būsim godīgi pret sevi: mums ir jāmēģina atbrīvoties ko acīmredzot velk mūs uz leju. Par Bucs nav - kaut ko darīt, lai būtu pastāvīgi mainās. Un klausīties ķīniešu filozofiju. Viņi, protams, par kaut ko iedomāties.